《中国佤族文化》

内容提要
佤族是我国云南省境内的土著民族之一。有悠久的爱国历史，有光辉灿烂的文化艺术；有丰富离奇的神话传说。在漫长的历史长河中，由于受独特的地理环境、历史因素、社会生活的影响形成了许许多多的文化特色。本书是全面论述了佤族文化的专著。
本书共分9章44节，约30万字，全面、系统地撰述了中国佤族的文化状况，具有民族性、资料性和可读性的特点。
全书的撰写主要依靠作者多年的调查研究。作者尽可能地查阅了文献书籍中有关佤族的零星记载，并广泛参考学术界有关研究，运用历史唯物主义和辩证唯物主义的科学方法，经过对材料的综合分析、细致筛选，从民族学、民族史、民俗学、社会哲学等多学科、多角度对佤族的社会历史文化，包括原始族称、族源、原始宗教、衣食住行的生活礼仪习俗、文学艺术、民俗歌谣、韵舞蹈、教育和语言文字等进行了多层次、多角度的探讨和论述，力求反映研究心得和见解，揭示佤族历史文化的发展规律。
作者简介
赵富荣，男，佤族，云南省西盟佤族自治县人，生于1951年1月。大学本科，现为中央民族大学语言文学系，语言文化研究所副教授、教研室主任、硕士生导师。曾先后就读于中央民族大学原政治系和中国人民大学政治经济系。毕业后，在中央民族大学曾任政治理论课教员；自1988年9月，在中央民族大学语言文学系、语言文化研究所，从事南方民族语言文化的教学研究。该同志在学校一直从事教学科研工作，现已有27年的教学经验。在教学过程中，尤其是近十年来，该同志公开发表的主要专著及论文有：《佤族风俗志》，《佤族文化史》，《佤族布朗族德昂族文化志》，《佤族文字与书法宝典》，“试论推广使用佤文与促进经济文化发展关系”，“德昂族茶文化”，“佤族和竹”，“佤族民俗大观”，“佤族中的汉族姓氏文化影响”，“佤族语布朗语德昂语概述”，“汉语对孟高棉语的影响”等。
目录
序
第一章 中国佤族的历史与现状
第一节 佤族的人口和分布
第二节 佤族的源流和民族形成
第三节 佤族的历史演进和发展
第四节 佤族的反帝爱国斗争中的贡献
第五节 佤族的现状
第二章 中国佤族的教育
第一节 佤族的传统教育
第二节 佤族的学校教育
第三章 中国佤族的语言与文字
第一节 佤族的语言
第二节 佤族的文字
第四章 中国佤族的婚姻家庭与姓名
第一节 佤族的婚姻
第二节 佤族的家庭
第三节 佤族的姓氏
第四节 佤族采用汉族姓氏的状况
第五节 佤族的人名及称呼
第五章 中国佤族的木鼓
第一节 木鼓
第二节 木鼓起源探析
第三节 木鼓的社会功能
第四节 木鼓的艺术价值
第五节 木鼓的学术价值
第六章 中国佤族的文学
第七章 中国佤族的艺术
第八章 中国佤族的习俗
第九章 中国佤族的宗教与哲学
主要参考文献
后记
书摘与插图

作者：温益群 著 丛书名：云南民族女性文化丛书·佤族 出版社：云南教育出版社 ISBN：9787541509094 出版时间：1995-9-1 版次：1 印次： 页数：48 字数：35000 纸张：胶版纸

内容提要

佤族是一个跨境而居的民族，在中国境内有347731人，其中女性占49%，主要居住在云南省西南部的临沧、思茅一带被称为阿佤山的广大地区，西双版纳和保山等地亦有分布。其主要从事山地稻作农耕。语言属南亚语系孟高棉语族佤德语支。
　　本书通过佤族社会以木鼓崇拜为特征的各种文化习俗，向读者展示了作为文化之隐源，社会之柔根的佤族妇女，不仅在神圣的祭器和各种崇拜物上留下了特有的痕迹，而且在实际生活中用自己的智慧和双手，在恃家度日，载培种植，生儿育女，歌舞服饰等方面，真正实践和体现了木鼓文化中那种求生存图发展的精神底蕴。

目录

总序
引子
雌性的木喜
通天的神器
女性的痕迹
寨桩上的酸木瓜
“人类妈妈”的汗水
舂杵的功劳
大妈酿的水酒
主妇分饭
织机上的汗水
坦荡的婚恋
不以婚姻为目的的恋爱
系在头发上的情愫
郑重的婚约
舅舅的权威
天赋的使命
顺乎自然的孕产育
神药两兼的“乞乳”
禁忌中的呵护
把“文化”饰挂在身上
救命的宽手镯
筒帕上的密码
黑与红的寄托
计算年龄的腰箍
烟斗上的文化
歌舞人生
生活中不少不了的内容
歌舞相伴的木鼓祭
黑头发甩起来
司欧布的女儿们
青菜萝卜改变了生活
与谷魂打交道的女人
掀开头巾的经商女
“一寨之母”的今昔
“司岗里”时代的母性之光
走出寨门以后的天地
参考文献
后记

书摘与插图

佤族文学简史

• 作者：郭思九，尚仲豪 著
• 丛书名：中国少数民族文学史丛书
• 出版社：云南民族出版社
• ISBN：9787536719361
• 出版时间：1999-12-1
• 版次：1
• 印次：
• 页数：431
• 字数：335000
• 纸张：胶版纸

内容提要
任何一个民族的文学艺术，都是一定时代的社会历史的产物，都有其产生、发展的过程和规律。运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点、方法来分析研究佤族文学产生、发展的规律与历史，就必须从佤族文学的实际出发，从佤族民间文学的大量作品实际中去分析、研究该民族的文学与其他民族文学的共同性与不同性。
　　这个不同，就是该民族文学区别于其他民族文学的个性特征，也就是它所具有的独特的民族特点。佤族文学究竟具有一些什么民族特点呢？
　　佤族文学在反映社会生活方面，往往是将现实性与幻想性结合在一起，尤其是反映在远古时期的大量神话、传说和古歌作品中，几乎都是在现实生活的基础上，借助想象和幻想来表现的，因此，作品具有十分浓厚的神话色彩。这种原始的神话色彩，逐渐形成佤族文学的浪漫主义特色。这一创作特色，不仅成为佤族远古文学的主要创作倾向，而且还成为佤族文学发展的一个优良传统。

目录
绪论
　一、佤族文学的社会历史背景及其发展概况
　二、佤族文学的基本内容
　三、佤族文学的主要特点
　四、佤族文学史的分期
第一编　远古时期的佤族文学（?——唐代以前，约公元9世纪）
　概述
　第一章　人类起源神话和古歌《西岗里》
　　第一节　《西岗里》的流传
　　第二节　散文体神话《西岗里》
　　第三节　韵文体古歌《西岗里》
　　第四节　《西岗里》的思想意义与艺术特色
　第二章　万物起源的神话与传说
　　第一节　关于宇宙变化的日月神话
　　第二节　物种起源神话《谷种的来历》
　　第三节　火的起源和文字来历的神话传说
　第三章　沧源崖画
　　第一节　沧源崖画的主要内容
　　第二节　沧源崖画的价值及其特色
第二编　中古时期的佤族文学（约公元9世纪，唐代以后——公元18世纪，清代中叶）
　概述
　第一章　劳动歌谣和祭祀歌舞
　　第一节　狩猎歌、盖房歌和农事歌
　　第二节　拉木鼓歌舞
　　第三节　猎头歌和剽牛歌
　　第四节　佤族古代劳动歌谣和祭祀歌舞的思想意义及其艺术特色
　第二章　抒情长诗和叙事诗
　　第一节　抒情长诗《串姑娘之歌》、《想念情人》和《真心相爱不畏难》　
　　第二节　叙事诗《岩惹惹木》
　　第三节　佤族长诗的艺术特色
　第三章　民间传说与故事
　　第一节　地方风物传说
　　第二节　孤儿的故事
　　第三节　爱情故事
　　第四节　生活故事
　　第五节　佤族古代民间传说与故事的艺术特色
　第四章　动物故事
　　第一节　老虎的故事
……
第三编 近、现代时期的佤族文学（约公元18世纪中叶，清代·鸦片战争—公元20世纪中叶，中华人民共和国建立以前）
第四编 当代佤族文学（中华人民共和国成立后1949年10月—1996年）
后记
主要参考文献目录索引

佤族风情

• 作者：陈卫东，王有明　编著
• 丛书名：
• 出版社：云南民族出版社
• ISBN：9787536717763
• 出版时间：1999-3-1
• 版次：1
• 印次：
• 页数：125
• 字数：70000
• 纸张：胶版纸

内容提要
佤族——云南省境内土著民族之一，她有悠久的历史，有光辉灿烂的文化艺术，有丰富离奇的神话传说。在漫漫的历史长河中，佤族由于受独特的生活以及地理环境的影响，千百年来形成了许许多多习俗、礼仪、禁忌，并成为日常生活中不可分割的组成部分。这些习俗、禁忌，有的虽然是不科学的，甚至带有迷信色彩，但它却成为约定俗成的乡规民约。它体现了佤族的文化心态和心理特质。远古的习俗、礼仪遗留有其顽强的传承性，相沿成习的观念也被继承至今。它在维护公德、维护公共利益和公共秩序方面具有不可估量的作用。
我们认为，要想认识和了解一个民族，最直接、最能说明问题的就是认识、了解该民族的风俗习惯。可以这么说：一个民族的风俗习惯便是该民族的特征，一个民族鲍风俗习惯也是该民族历史的产物。解放后，随着社会的发展，生产力的提高，在新的历史条件下，佤族原有的风俗习惯与新的积极因素交融结合，从而促进了本民族文化的发展。《佤族风情》就是佤族文化心理的一个缩影。她以其独特的习俗、礼仪、禁忌，描绘了一幅绚丽多姿、丰富多彩的风俗画卷。从中我们可以看到佤族的精神风貌。

目录
前 言
概述
一、起居习俗
　（一）居住
　（二）出门
　（三）聊天
　（四）其他礼仪
　起居禁忌
二、饮食习俗
　（一）食俗
　（二）佤族的美味佳肴
　（三）饮俗
　饮食禁忌
三、婚姻习俗
（一）婚俗
　婚姻禁忌
四、生育习俗
　（一）生育
　（二）父子连名制及称呼
　生育禁忌
五、殡葬习俗
　（一）丧葬
　殡葬禁忌
六、服饰习俗
　（一）服饰
　服饰禁忌
七、节日习俗
　（一）节日
　（二）佤族的酹酒诵祝习俗
　节日禁忌
八、宗教祭祀习俗
　（一）宗教信仰
　（二）祭祀活动
　（三）佤族对水牛的崇拜
　宗教祭祀禁忌
九、生产习俗
　（一）农业生产
　（二）狩猎
　（三）其他生产活动
　生产禁忌
　猎事禁忌

作者：谢伟，刘军 著 丛书名： 出版社：云南民族出版社 ISBN：9787536736894 出版时间：2006-12-1 版次：1 印次： 页数：174 字数：140000 纸张：胶版纸
内容提要
课题组的刘军是我的学生，要我为他们的《向文化要发展：西盟佤族经济文化现象透析》一书作序。读罢书稿，颇有感慨，受书稿启发，写就如下文字代为序。
就自然条件、人文环境、发展境况而言，思茅市犹如云南的缩影，而西盟县的贫困则是思茅的典型。西盟全县处于整体贫困状态，每10个人中，有7个佤族，而每10个佤族人口中，有7个处于贫困之中。政府的扶贫面临两大难题，一方面，扶贫难度日增，资金供需矛盾加剧；另一方面，贫困主体自我发展能力不强的文化现象，进一步促使扶贫投入产出失衡，往往存在着“十分投入却只有一分回报”的现象。
文化对于经济社会发展的制约并不是新发现，人们早有“扶贫先扶志”、“治穷先治愚”的认识和实践。该项研究成果的可贵之处在于，通过回顾西盟佤族自治县50年的经济社会文化发展历程，特别是通过划分佤族的传统文化和现行文化，把对问题的认识引向了深入。他们认为，西盟佤族现行文化制约发展的问题，主要是三大类问题交织在一起。其一，由于时代发展的张力，造成民族现行文化中传统文化与现代文化之间的断裂。其二，社会结构、文化结构相对封闭和单质，使其缺乏对外交流、补足断层的机会，能力发展不足，文化自觉的良性机制难以形成。其三，制度安排的原因，社会孤岛与文化孤岛长期没有打开。”事实上，其中包含着更多更深的问题，包含着传统价值观与当代价值观的冲突、保护文化多样性与加速现代化进程之间的理论矛盾等。此外，还包含着在我国社会发展过程中，政府对于西盟这样的“少边穷”地区的文化供给不足，亦即政策与制度安排方面的问题。

目录
序言
引子
第一篇 民族文化——发展中难以回避的问题
第一章 形势逼人——思茅市与西盟县的贫困状况
一、思茅市的扶贫难题
二、西盟县的贫困现状
第二章 “二元相悖”—少数民族地区的文化与经济
一、西盟县扶贫中尴尬的“笑话”
二、一个共性问题
三、西盟县冬农开发的一个实例
第二编 传统文化与现行文化——西盟佤族年经济文化考察
第一章 刀耕火种——佤族传统农耕与生活
一、关于佤族传统文化与现行文化的划分
二、生存环境
三、生产状况
四、生活状况
第二章 “阿佤理”——传统社会关系与传统文化
一、“阿佤理”与佤族传统社会关系
二、部落联盟一姓氏家族一家庭
三、姓氏与姓氏家族
四、家庭
五、“窝郎”、“巴猜”、头人
六、宗教信仰
第三章 民族特点——佤族传统文化的几个突出特征
一、内聚型文化特征
二、伦理型文化特征
三、自给自足型和及时消费型文化特征
四、文化变迁中的新因素
第四章 过渡后的变化——佤族现行文化的形成
一、生存环境方面的变化
二、生产方面的变化
三、生活方面的变化
四、教科文卫方面的变化
五、社会结构和社会关系方面的变化
六、思想观念方面的变化
第三编 文化到底怎么了——佤族现行文化与发展间的不适
第一章 经济转型的痛苦——农业文化产生断层
一、农业的问题：目标预期低，缺乏规范意识
二、经济项目中的问题——有本钱就行
三、商贸问题：羞于买卖
四、外出打工问题：搬回来的东西少
第二章 文化孤岛与贫困文化
一、文化孤岛
二、贫困文化与眼界
三、“等靠要”与行政行为
第三章 两极分化——新老文化间的断裂
一、传统习俗顶用
二、传统价值观的延续
三、再说习俗
第四章 一块球场和一张报纸——文化意味着什么?
一、文化是技艺、规则、意义的复合体
二、用技艺、规则、意义的眼光看文化变迁
第五章 初中问题——面向未来的一个隐患
一、从一封来信说起
二、问题的成因
第四编 向文化要发展——思考与对策
第一章 文化与发展——相关理论问题
一、贯彻落实科学发展观、实施文化先行发展战略
二、经济决定论与文化先行论
三、市场经济与伦理经济
四、文化支撑与文化提升
五、文化与发展
第二章 全面推进少数民族农村文化建设——问题与对策的基本框架
一、基本症结与总体对策
二、叫停两句口号
第三章 眼光放低——重建民间乡村文化生活
一、从内部打开孤岛，重建朝气蓬勃的民间文化生活
二、在村寨文化建设中促进价值观的整合
第四章 突破教育瓶颈——成人教育与初中教育
一、大力推进农民职业教育
二、让初中教育读得起，用得上
第五章 逐步推行“有条件扶贫”—在锻炼中重塑主体
一、逐步放手，给予锻炼机会
二、加强政府自身建设，提高服务水平
三、积极引导、鼓励企业就项目开展的培训
第六章 保护民族文化——走特色发展之路
一、对于保护的理解
二、把民族性转化为地区发展优势，走特色发展道路
致谢